第六章 裂土封疆

今年开春以来，缅地割据群雄。就纷纷遣使云南，希望得到西北的官方承认和某种实质性的支持。

于是乎，云南省治‘云南府’通往缅地的官马驿道，缅地的各路使者、信差频繁往返，一时好不热闹。

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

山里的小镇，弥漫着馥郁的栀子花香，结伴去缫丝的姑嫂婆姨，都在发髻上簪上一朵两朵儿栀子花。

二丑瞄了瞄擦身而过的女子，嗅着风送来的花香，嗯，也许是女人香，他臆想中的女人香，心血有些躁动，眼睛不由自主的瞄向女子的小腰肥臀，袅娜的曲线仿佛生了钩子，将他的目光勾了过去，心尖子就随着那腰在动在摇。

鬓上簪了栀子花的村姑，年青水灵，浑身洋溢着飞扬的活力，正与女伴有说有笑的走着。根本没有注意到二丑在瞄她。

二丑其实不丑，山里娃娃名贱好养活，现在大小也是一个壮小伙，慕少艾的年纪，想女人很正常。

摸了摸怀里的“粮串子提票”，这是他一个月积攒下来的口粮，比那些筑路的安南奴隶待遇要好很多。

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经四川或经贵州通往云南的官马驿道，除了原有驿马大道‘云南路’、‘贵州湖广路’的拓宽修整之外，西北幕府还另行开凿两条‘川滇军道’直通云南，却是陆续驱赶上百万官奴开山填谷，克服无数艰难险阻才修筑而成，时人又谓之‘血路’、‘白骨路’，前前后后死于路途埋于沟壑之中的奴隶不知凡几，总不下于数十万就是了。

‘川滇军道’贯通之后，历年又不断修整拓宽、改弯裁直、八方延伸，如今已成为贯通川滇两省的驿马大道，行旅客商络绎不绝，十分的兴旺繁忙。

道路的顺畅通达，仰赖及时的垫补修护，尤其是在云南，每年雨季，山洪泥石流都要冲毁不少道路。因此，云南执政府、四川执政府、贵州军政专署，每年都要派专人沿途招募劳工、调派官奴，挑石垫土，整修道路。

沿途招募的劳工，乃是平民的身分。工钱与官奴自然不同，除了‘工价银’若干之外，尚有月粮若干、口粮若干、行粮若干。除了每天现场可以领取米面粮食之外，亦可凭官方发给的‘粮串子提票’，直接到承办官粮储运的当地粮栈米行或者当铺、车马船行提取米面粮食。

官奴就不可能享有平民劳工同样的待遇，以苦工代替的‘赎身银’可没有那么容易凑齐，也没有‘月粮’发给他们，而按人头发给的‘口粮’，按日发给的‘行粮’加在一起也仅够果腹而已，官奴还得忍受办事差役的变相克扣。当然一部分刻苦耐劳的官奴，每天也能领到一种类似‘粮串子提票’的‘粮米执照’，也就是一种盖了官印、按了指模、签名画押的粮米票券，可以将三五天的粮米票券积攒成一个整数，再到官方指定的粮栈米行提取粮食，自然就少受官府差役的闲气了。

应募去修路挑石头的二丑，就积攒了不少‘粮串子’，他想带回家去，给家里的老娘尝尝白米白面的味道，山里人俭省，他老娘这一辈子还没吃过白米白面是啥子滋味。

要说这云南的驿道，建造修筑和垫补整修都是大有讲究。二丑做了这一个多月工。倒也知道其中不少的名堂。譬如，驿道的重要路段，道路两边要用条石铺砌，中间是石块和石子以三合土粘合筑成的路面，石制路面下还开有暗沟、垫补了一层沙土，最底下则是夯筑紧实的黄土路基。这按二丑的话说，省城的雷家‘侯爷’是连路修多宽都要管。他听管事的差役整天挂在嘴边就是‘侯爷’长‘侯爷’短的，就以为西北最大的官——雷家的‘侯爷’，肯定是住在他想象之中的‘省城’，当然不知道差役说的‘侯爷’，现在的驻跸之所离着他想象中的云南‘省城’少说也有万里之遥，而且讫今为止都不曾到过云南。

性子憨厚的二丑，虽然不知道传说中的‘侯爷’住哪，那只是他见识不够，但要说起这路怎么建造修护，他却能说得出好些子丑寅卯。西北驿道的正规程式，说复杂也复杂，说简单也简单，反正从来没有读过书的二丑也能把这些程式说出个一二三四来。

这一，建造道路，就要对道路经行的地面勘测，从而保证道路笔直，并与道路建造的官定程式相吻合；

这二，就是在道路两边挖掘水沟，排除路基上的水，保持路道干洁；

这三，就是开挖路基，路基挖到一定深度之后，就会分层垫上黄土、砂砾等等。并夯平夯紧，再在上面铺上砂砾或沙子，平整夯紧；

这四呢，就是把石块用石灰和沙等等混和而成的三合土砂浆粘连成路面。

如此这般建造的道路，从路面到基底一般能有个三四层，深度四到五尺左右，尽可能的修得笔直，当然在山区，道路也只能沿着山谷和缓坡就势而建。

西北官方对于驿道的宽度，也有非常明确的规定。驿道的路面宽度至少十二尺，一般应宽十五尺，某些重要路段宽度应在一十八尺到三十六尺之间。在实际建造中，驿道路面宽度，通常都在十二尺到十六尺之间。

道路建成后，按照官定程式就是沿路树立‘道里碑’和‘行道树’。‘道里碑’每隔五里或者十里就有一个，上面标明距离和序号，驿道建造时间，路段管事官吏的姓名、官职，主要执事工头、工匠人等的姓名籍贯等等；行道树的栽种养护也有详细规定，每隔一定里程便立有‘行道桩’，逐段都委有专人负责，其名籍列于‘行道桩’之上。

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类似的一些官定程式，按照二丑的理解。就是‘侯爷’管得真够宽的。

夕阳落山，弦月东升。

下了工的二丑也无去处，席地坐在一块卧牛石上,只是呆呆的望着镇外的缅地使者营地。

山高路远，夜色下的丛林阴森宏邃，巨树林立。

缅使营地，帐幔百道，旗幡罗列，肉香缭绕，灯火通明。

二丑望着一盏盏红纱灯笼高悬，直为别人心疼，这一盏灯笼得费多少油啊。够咱吃一个月的嚼裹了。

二丑在暗处，偷觑遥看那灯火明亮之处，却是有十来个衣饰华丽，青春少艾的妇人在帐幔间侍奉酒浆，一个个举止妖冶，风骚动人。

斯时酒肴并列，主客争先，六博争雄，交杯换盏，乃至男搂肩，女交颈，郎揾脸，妾接唇，诸多花样，无所不至。

那起子人几杯酒下肚，一个个兴热如火，却是不管三七二十一，揎袖的揎袖，抱腰的抱腰，投壶的投壶，好不热闹。

二丑望见，徘徊眷恋，久久不愿离去，直到天色太晚，他只得怏怏而去，却是回顾不止。

其如痴似呆，欢喜依恋之态，亦是不能自禁！

回到栖身的陋棚，看着土坑、荆筐、芦席、布被，再看看欹颓角落里堆着的几块煤烟，坍塌的火塘边摆着的的一行瓶罐，又想到缅使营地中那些光艳夺目，不可正视的少艾妇人，二丑心中不由一片火热。

我当如是！

这时的二丑并不十分清楚，他想要什么。

但是他却在这个晚上明白了，他要离开家乡，去闯一闯。去看一看，他要过人上人的生活，就象那缅地使者一样，有酒有肉，还有女人！

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少小立志出乡关，若不遂意誓不还。

满心憧憬的二丑并不知晓，他从此将面临生活的种种艰难、无奈和磨难，能否如愿，端看他的造化和机缘了。

甘霖七年隆冬。

这时节冬至已过，腊月将近，北方大地，寒冷萧索，不管是地主老财，还是佃户乡农，大都在家窝冬，少有出门的，毕竟还没到腊月年关，暂时不需要采买备办年货节礼之类。

缅地各方势力的使者、信差，频繁往返于缅地与云南之间，他们在‘忙碌’了一春一夏又一秋之后，入冬之后才有了收获。

远在河中直隶府过冬的平虏侯，在对缅地事态‘静观其变’，‘沉默’了将近一年之后，正式通过西北鸽驿的信鸽传书，将西北幕府对于缅地未来走向的大政国策，清晰地传达到了云南府。

再一个月零十一天之后，从河中府发出的六百里加急快递，送达云南府——平虏侯雷瑾以及腹心幕僚的最终政策决议及‘平虏侯令旨’，最后都形成相关的公牍文书交驿急递，将西北幕府对缅地局面的处置应对，完整的传递到云南方面的临时中枢‘云南经略府’、‘云南镇守府’。

平虏侯对缅地局势的处置以及应对态度，显然多少有些出乎缅地各方的预料。

平虏侯治下的西北强藩，处置缅地局势的政策和态度是——对缅地东吁王室中各自割据一方的他隆诸子，以及王叔莽应昌之嫡长子一派势力，西北幕府的态度是全部予以承认。亦即缅地的王室六藩，再加上各霸一方的边疆酋豪势力、财雄势大据土自治的汉埠华商势力、原缅地掌兵大将趁势割据地方的势力，西北幕府最终所承认的缅地属藩附庸势力，大大小小竟然有一百八十七处之多，等于是顺水推舟地承认了缅地各方的既得利益，缅地分裂、属藩林立、附庸西北的局面已然无可挽回。

另外，西北幕府对缅地藩属重申了西北对缅地水路航道以及陆路驿道的绝对控制权力，尤其是云南通往缅地南方出海口的水陆驿道，不允许缅地属藩附庸势力的任何一方染指，换句话说，就是此山是我开，此路由我筑，要想从此过，先缴买路钱。

缅地的汉埠华商势力数量较多，而且他们原来占据的‘自治’地区，都是近年商贸发达的市镇商埠，又分布于缅地南北各地冲要通衢，等于是变相的将已然四分五裂的缅地，进一步割裂成无数破碎的小块，每一小块都将长期笼罩在西北幕府的庞大阴影之下而无力反抗，他们的命脉其实已经掌握在西北的手中。

平虏侯令旨的实质就是裂土封疆，建国立藩，俾以分而治之，促其归化，进而将缅地牢牢控制在西北的手中。

这道令旨，对某些人而言，不啻于一股阴寒猛然涌入身体，恐惧在内心滋生，汗毛为之寒栗倒竖。

自然，对西北治下的士庶商民而言，甘霖七年冬天，这缅地的裂土封藩，他们虽然也比较关注，但并不是他们关注的重中之重。

因为几乎是在平虏侯令旨传到云南的同时，另外一件大事将西北士绅黎庶的注意力都吸引了过去，他们再也无心关注缅地裂土封藩，附庸西北的事了。

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平虏侯在河中直隶府颁示《分封预令》，驿寄八方，邸报邸抄一时洛阳纸贵，民间小抄新闻亦纷纷刊载此令。

其中最令人瞩目的一条，便是‘世子’雷浩，将在成年之后受封‘世子听政采邑’。将要分封给世子的采邑封地，乃是三块互不相连、相隔颇远，且大小悬殊的采邑，封地的征税食禄之权由税课提举司代征代缴代拨，成年之后的世子对其封地拥有直接听政治民之权责，这三块‘世子听政采邑’属于暂时分封，世子成年就藩之后将以十年为期，到时若世子尚未接位且未因罪错被君上褫夺‘世子’的封号，则移封他邑以听政。

‘世子’名下本有职分食邑（虚封）两千五百石、职分官地‘地权股’、薪炭年俸、常例恩赏、常例津贴若干等等，另有‘名义食邑’两处，这些乃是与‘世子’封号联系在一起的，无论平虏侯诸子中谁被册立为‘世子’，都会享有。不过，现在平虏侯‘突然’决定赐封‘听政采邑’，仍不免令西北臣民多所猜测，私下里说什么的都有。

与《分封预令》同时颁示臣民的还有《听政采邑约法宪章（初稿）》、《听政采邑章程（初稿）》、《听政采邑规范（初稿）》等律令（初稿），明年召武大议’集议定案。

而除了世子雷浩之外，平虏侯其他子女，亦将各有分封；世子以下嫡庶诸子，一旦成年，皆赐封‘观政采邑’（在其封地内拥有观政监察，纠劾官员之权责，行事以《观政采邑约法》、《观政章程》、〈观政规范〉为准绳），并各赐‘名义食邑’一处、食邑六百石（虚封）、礼币、彩帛等；嫡庶诸女儿，亦赐‘汤沐食邑’（名义），食邑一千二百石（虚封），并赐礼币、彩帛等若干。

说起来，自雷瑾开府西北，晋封侯爵以来，臣僚部属以功勋劳绩而受封各种‘采邑’、‘食邑’（西北治下的‘采邑’与‘食邑’，在责、权、利等各方面都有较大区别）者比比皆是，唯独平虏侯膝下子女没有任何采邑食邑赐封，这在传统和礼制上不免令臣僚部属‘惶恐不安’，上表陈情者历来不少。此番平虏侯册封诸子诸女，分封采邑，虽然令人瞩目，倒也让西北幕府的一干臣僚部属松了口气。

除此而外，西北治下士民黎庶却是艳羡、赞叹、眼红、不屑，各种言论不一而足，几乎人人皆以之为茶余饭后谈资。

当然，外间人并不知晓，平虏侯雷瑾除了准备分封子女之外，这次还行将对‘平虏侯府共财股’和‘地权股’作出相应的内部分配，他膝下的子女，每人名下亦将各自分得若干‘共财股’和‘地权股’。雷瑾毕竟是雷门世家子，深受雷氏宗族传统的影响，那颇具上古墨家遗风的‘共财股’，即是直接沿袭雷氏家族的祖制成法，而所谓‘地权股’不过是‘共财股’的类似衍生罢了。

河中直隶府。

平虏侯行馆。

晨光曦微之时，世子雷浩早已起身，从小就被雷氏元老会的传功元老，那些所谓的‘师范’们夹磨锤炼，他早已经习惯了早起。

雷浩现在年纪渐渐长大，一些药浴敷泥、药油推拿、导引按摩的培元筑基工夫慢慢的就相对少了一些，正跟着‘师范’们按部就班的修行，练习雷氏‘九天殷雷诀’筑基入门功法，易筋炼形，炼炁养力，八法同参，每日早起，都有许多功课要做。

现下已经是隆冬时节，北方苦寒，滴水成冰。

雷浩的寝居庭院，摆着两口盛满清水的大水缸，乃是雷浩每晚临睡之前的功课，他需要独自一人提水满缸，留等第二日早起浇灌庭院中的花木。

其实，平虏侯行馆内凿有多处深井，汲水很方便。另外，行馆中还有‘大工’级工匠布设的输水管道，平时取水用水极为方便快捷——雷瑾当年南巡入川，见到川蜀盐场凿井取卤，‘笕匠’（在采盐煮盐行当中地位极尊的盐丁头领和工匠）作‘笕管’以输卤。那所谓的‘笕管’即是输卤的管道，乃用“大班竹或楠竹，通其节，公母笋接逗，外用细麻、油灰缠缚”制成，“外不侵雨水，内不遗涓滴”。据说用‘竹笕’输卤，是汉代的川蜀先人所创。班竹、楠竹的管径大，质地又坚韧，不怕盐腐卤蚀，因此采盐煮盐行业中千百年沿用至今。雷瑾见到‘笕管’之后，曾经无意中问了一句，笕管既然能输卤，能否输水以便洗濯浇灌？雷瑾其后便将此事忘却，倒是扈从有心，召集一些工匠试制进呈。虽然‘竹笕’输水的管道，受限于种种现实条件，此时一般人家大抵不能如法添置，但平虏侯府的行馆中，却多有‘竹笕’管道之设，取水用水是相当方便的。

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只是雷浩虽贵为平虏侯世子，却不能随便享受‘竹笕’管道带来的便利，譬如每晚要将庭院中的两口空缸储满清水以备浇灌，就是他的必修功课。

按照雷瑾的话说，‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’，乃圣人之遗教。世子身分贵重，更需从小磨砺教训，澡雪精神，野蛮体魄，方能担当牧守万民开疆拓土之大任，成一代之伟业，开万世之太平，为生民之司命！

以平虏侯府这样的府第，以世子这样的身分，洒扫庭院、浇灌花木这些个本该吩咐仆役去做的杂务贱役，却成为雷浩早起的第一件功课，且不许任何人代劳，因为平虏侯说了，‘嚼得菜根，百事可为；做得贱役，何事不可为；世子一向锦衣玉食，略知民生之艰难，民生之疾苦，他日方可委以牧守万民之重担！’，有这话搁着，那是谁也不敢帮世子作弊打掩护了。

洒扫浇灌完毕，‘世子’雷浩还有许多武技筑基功课要做，他还是长身体的年纪，每天的武修功课都是由几位传功元老，分别穿插进行，一张一弛，以免伤损了根本，适得其反。

雷浩先是跟着一位师范，在他的监督下做完导引站桩、呼吸吐纳的功课，再诚心正意打完两路雷氏秘传内功架子拳法，又依次将太祖三十二式长拳、弹腿、刀、剑、枪、棍等等，各演一路，期间若有错误走形，师范便指导讲评，予以纠正。

雷浩接着便去了习武堂（与行馆毗临），直接跟着雷瑾练习射艺——雷氏炼形之法，开弓射箭的射艺乃是基础的基础，练筋、练骨、练力、练劲、练气、练心、练意、练神，那是要一辈子练到老的水磨功夫。

雷浩先是在父亲雷瑾面前诵习了《礼记》中的《大射仪》、《射义》、《中庸》、《大学》等篇章，再朗读了《论语》和《古本孟子》中的几个章节，虽然雷浩起初对这些四书五经的儒家篇章只求熟记不忘，大多不求甚解，囫囵吞枣，但是书读百遍，其义自见，古人之言并不虚妄，雷瑾随意考问了几个章节，雷浩按着自己的理解，回答很是流利。

雷瑾听着也还满意，他又不是穷经皓首的儒家学子，也就不再在这上头考较雷浩，父子两个便在箭道上一左一右，各自开弓习射，不一会儿，箭啸之声，时起时落，如风如雨，充塞四堵，箭道远端尽头的箭垛子上慢慢的插满箭矢。

象平虏侯父子俩这般练习射箭，一般人家根本就负担不起每天的箭矢消耗；这长达五六百步的笔直‘箭道’，也非寻常人家可以占地修建，要知道就是各地‘府学’以皇朝官府之力修建起来，专供儒学生员射箭的‘箭舍’也不过二百来步，而军队中的将门勋贵也多半无力修建如此规模的箭道，只能选择军中校场或野外旷地练习射箭，一旦遇到风雨霜雪天气，就只能中辍练习了。

俗话常说‘穷习文，富练武’，不外乎是家境穷困则习文以求当官致富，家境富裕则练武以求在遭遇强贼暴徒时能自保防身的经验之谈。其实这里头的深意，除了富民大户防身自保的现实需要远比穷家小户强烈的这个原因之外，也是因为习武之人胃口大，粮食肉蔬花费开销大，加上平常跌打损伤需要花钱买药或者延医问药，自家习武练功也需要内服外用种种药材，另外习武还需要添置诸般兵器、练习器械和准备练习场所，而象箭矢这样价格不低的消耗性兵器更是所费不赀，可谓是桩桩件件都需要财力物力的支撑，如果家境一般甚至很穷困的人家，哪有足够的财力负担这些花费开销呢？即便因为财力不足，习武之际，简而又简，药材可以自采，跌打可以自医，兵器可以棍棒代替，器械可代以岩石原木，传授拳棍的教师爷也系自家人不需支付什么束脩拜师礼金，但习武之人最少也得在粮食肉蔬上保障量大够吃才行，否则身体吃不消，武没练成反添一身伤病，那就南辕北辙反而不美了。可见习武所需的花费开销，殊非穷困人家可以轻易负担得起，富而练武，自有其现实的道理在其中。

也只有平虏侯府这样显赫的权势人家，才浑然不将那些花费开销当个事。

雷瑾使用了特制的练习硬弓，整张铁胎弓又大又沉，弓力极强，远远超过他上阵搏杀或射猎时常用的五石硬弓、三石硬弓，箭垛子亦立在三百五十步开外，即便是他已入先天秘境，开弓射箭亦不得不全神贯注，心无旁骛，免得在儿子面前失了风范；

而雷浩所用的弓，则是适合他这个年龄的练习软弓，弓力只是比雷浩平常所用的猎弓强一些，箭垛只在一百步开外，担任师范的雷氏传功元老显然是希望平虏侯世子在弓箭射艺一道上循序渐进，不要急于求成。

弓箭练习，开弓和射箭，每次均有定额，过犹不及，容易伤身。父子俩各自练完开弓和射箭的定额，也就罢手，这时虽是隆冬，两人身上也是气血奔涌，生机勃勃。

雷瑾望了望立在一百步开外和立在三百五十步开外的两个箭垛，哈哈一笑，也不说什么，带着儿子盥洗更衣已毕，又一起去调鹰逗犬，走马驰奔。

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每当这个时候，雷浩都是最为轻松的。平常对他各方面要求都非常严厉的父亲，这时却也不去约束他，任他恣意放肆，只是偶尔提点他一些调鹰逗犬的要领，或者顺带指点一些骑术小诀窍。

以雷瑾如今的阅历见识，便是调鹰弄犬、走马驰奔这等不入儒生们法眼的奇技阴巧小道，也能言简意赅的举例说出一番微言大义；对雷浩而言，这却是寓教于乐，更容易接受了。

雷浩心里也知道，再过一两年，家里的许多弟弟妹妹们，也到了筑基入门的年岁，父子俩今后还能够单独相处的机会就不会太多了，最近这一两年可以说就是只属于他的时间，雷浩倒也不想随便浪费了，因而在调鹰逗犬的间隙，雷浩也将他思而不解的一些问题，拿来向父亲雷瑾请教。

“村社士绅、秘密会社、破产流民、邪教，那些人蒙昧狭隘，目光短浅，总是留恋着从前。”雷瑾摸着身边巨獒的头，对雷浩的问题，娓娓解说道：“偏远的，贫瘠的，被官府忽视的地方，流民、邪教和秘密会社一旦同流合污，便是叛乱渊薮，譬如以前的流寇顺天王，白莲教，弥勒教，乃至我西北开府以来的陕西流寇之乱，都有邪教、秘密会社的贼首头目倡乱其中；而村社士绅，深受儒学熏陶，往往会本能的捍卫村社秩序和儒教正统，他们在村社宗族中具有号召力，手里握有镇压叛乱的潜力，只要朝廷官府默许或者允许一部分在野士绅招募团练，聚集民壮，他们招募的地方团练就是镇暴戡乱的生力军，但是一旦失控，呵呵，从历朝史书来看，地方士绅团练在中央朝廷暗弱的乱世末年，一定会失控。村社士绅的团练，这时就会变成藩镇和军阀割据的渊薮。”

“历代朝廷，不到万不得已，是不会走这一步棋的。这不过是饮鸩止渴，苟延残喘罢了。”雷瑾自嘲道，“阿爹现在就是藩镇诸侯。”

“皇朝的底层秩序依赖村社，村社则依赖保甲、乡绅、宗族、族长、父老、祠堂这些习惯组织的存在。流寇叛匪摧毁村社，底层秩序必是荡然无存。而官府乡绅编保甲、给医药、兴文教、劝农桑、修祠堂、订家谱、设团练、编民壮、佥乡勇，都是在重建乡村秩序的根基。”

雷瑾说道，顺手丢了一根肉骨头给那头凶恶的巨獒。

“那，”雷浩问道，“我西北的‘养牛会’、‘养马社’、‘羊羊会’、‘大农庄’、‘牧场’、‘商业协会’、‘商社’、‘赏金会馆’、‘怀仁社’、‘同善会’、‘慈善福利会’、‘互助救济社’、‘共济互助会’，还有‘马球社’、‘蹴鞠社’也属于秩序重建的一部分吗？”

雷瑾闻言笑道：“这话问得好。”

略微沉吟，雷瑾没有急着回答儿子的问题，而是反问雷浩：“我西北开府建幕以来，秘谍部、军府秘谍司、军府斥候局、锄奸营等谍探衙门陆续设置，此外还有诸如税务巡检、通政司说书曲艺巡演局、赏金会馆、车马船行等等能与谍报沾得上边的衙署、半官方会社陆续设立。从我西北而言，地广而人稀，治民理政确也需要广布耳目，方能有效控驭治下的疆土庶民。它的好处自也不消多说，你可知道其弊端究竟何在？嗯，你不要拿那些儒生清流攻讦锦衣府、左右鹰扬卫、刺史部的陈词滥调敷衍阿爹。”

“是—。”雷浩又道，“阿爹啊，可是儒生清流已经把孩儿能够想得到的弊端说完了，这让孩儿怎么说啊？”

“嗯？——”

“嘿，弊端就是无处不在的恐怖，也许是恐惧。皇家密探监视着官府、军队，乃至从上到下的一切人和事，让人不能忍受，反感、敌对而又恐惧，上下猜忌离心，一旦超过了底限，就会出乱子，严重的甚至动摇国本国脉，自毁长城，更不用说什么同舟共济，上下同欲了。

谍探乃君主之耳目，君主若能拿捏火候，用之有度不逾矩，则庙算无有不胜，不仅与国有功，而且利泽万民；若其反之，则偾事。

因此，兵圣著用间之篇，其用心，至深也。”

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“所以呢？”

“所以，谍探以外，还需要一些其他的手段，‘怀仁社’也好，‘养牛会’也罢，都是可以操纵驾驭的治理工具，与保甲乡绅宗族父老相比，这些会社没有血缘、宗族、祠堂上的牵扯，可以作为一种新的制衡力量，在制约村社乡绅的同时，也将邪教和秘密会社可能侵入的部分地盘给事先占据了。

为什么白莲教、弥勒教，这些邪教以前能在某个时候成事？

就是因为庶民如水，村社如田，力量空白的地盘，力量空虚的地盘，你不去占领，自然会有他人去占领。

问题就在于，村社因为种种天灾人祸而逐渐陷入破败衰退境地之时，这时的朝廷往往也是泥菩萨过河，自身难保，根本无力插手对底层村社‘地盘’的‘占领’和‘争夺’，邪教、秘密会社这时趁虚而入，自然容易得手，从而掀起滔天的乱事。”

“嗯嗯，”雷瑾斜睨着自己的嫡子，“又是你那个狗屁师范在扯淡！不过，活学活用，你这话说得还有那么点道理。”

雷浩知道自己的父亲，很不喜欢那一位他称之为‘狗屁师范’的家伙。事实是，雷浩自己也不喜欢那位讲授儒学的‘狗屁师范’。但奇怪的是，父子两个都默契的容忍了所谓‘狗屁师范’的存在，并没有仗着权势撵人走。雷浩觉得，只要是个人，都不会喜欢那个家伙。那个人，‘为天地立心，为生民请命’的道德自负，实在是强烈得可怕，如同一个以道德评断是非，自命不凡的疯子，当然见识阅历确实不同凡俗，否则哪里能在平虏侯府栖身？作为当权执政者，雷瑾能够容忍这么一位儒家的狂信愚忠门徒在自己的眼前耳边晃悠，绝对不是想借其人谋求一个从善如流、虚心纳谏、雅量高致的虚名，而是想拿这么一位厌物，磨练自己的忍耐力，也磨练嫡子的心性——他倒是不怕自己的嫡子被人家的儒家学说给‘毒’害了，雷浩若是因此而失掉了兼听则明、海纳百川、平衡各方的基本判断力，他也就不配再做西北幕府的继承人了，雷瑾自然会考虑换个儿子来坐‘世子’的位置。

雷浩这时隐隐领悟到，西征开疆的核心问题，就是以怎样的底层村社组织去占领、夺取、控制、驾驭广袤的疆土，建立和重组秩序？难怪父亲常常说‘皮之不存，毛将焉附’，整理出这么一张‘皮’，可是不容易啊。

想想，平虏侯治下的西北，‘团练’和‘封建’都被最大限度地丰富了，从野战军团、佥兵守备军团、奴隶编遣军团、招募兵团、壮丁军团、教门僧兵、标行、庄兵、牧工、矿工、商社护卫，到女军、少年营、童军团，还有‘老兵互助会’、‘开疆宣抚使’、屯垦庄园、牧场、会社、商业协会，广袤土地被空前地编组交织起来。

平虏侯府从来没有过这样的得心应手，利用各种会社、村社，利用分封，已经在广袤的西域，勾勒出了一张大网：官府、赏金会馆、女军、少年营、分封新贵、地主、矿主，等等等等，覆盖到了西域的村村镇镇，平虏侯则在幕后操纵这张大网。

这是何等宏大的景象啊，雷浩想道。

第六十八卷